Remah-remah Buat Anjing - Markus 7

Pertanyaan berikut datang dari seorang teman, berkenaan dengan Markus 7:27-30

Perempuan itu seorang Yunani bangsa Siro-Fenisia. Ia memohon kepada Yesus untuk mengusir setan itu dari anaknya. Lalu Yesus berkata kepadanya: "Biarlah anak-anak kenyang dahulu, sebab tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." Tetapi perempuan itu menjawab: "Benar, Tuhan. Tetapi anjing yang di bawah meja juga makan remah-remah yang dijatuhkan anak-anak." Maka kata Yesus kepada perempuan itu: "Karena kata-katamu itu, pergilah sekarang sebab setan itu sudah keluar dari anakmu." Perempuan itu pulang ke rumahnya, lalu didapatinya anak itu berbaring di tempat tidur, sedang setan itu sudah keluar. (Mar 7:26-30)

Pertanyaannya:

Kenapa ketika  menjawab permintaan perempuan Yunani bangsa Siro Fenisia, dia dianggap “anjing” , siapakah anak-anak yang dimaksud, apakah murid-murid? Atau orang di Tirus yang lainnya? Apakah cuma menguji iman perempuan ini?

Ijinkan saya berbagi opini sebagai jawaban saya atas pertanyaan diatas, teman-teman boleh saja tidak setuju atau memiliki jawaban lainnya, sama seperti jemaat Berea, mereka menguji segala sesuatu yang diajarkan, sesuai dengan Kebenaran Firman Tuhan atau tidak.

Setelah melewati melihat catatan budaya, sejarah, melihat berbagai catatan kaki dalam NIV dan NLT study bible, memakai alat bantu esword, Harmony of the Gospel, menimbang berbagai commentries dan seabreg alat-alat lainnya...

Here we go!

Markus melaporkan peristiwa ini cukup sederhana, catatan lebih lengkap kita bisa temukan dari tulisan Matius, saya tuliskan di Buku Bible Everyday jilid satu, bahwa Injil adalah narasi tentang satu orang Pribadi yakni Yesus Kristus, jadi saat kita melihat satu catatan dalam satu kitab Injil, akan lebih bijaksana jika kita juga menengok adakah catatan yang melaporkan peristiwa yang sama di catatan Injil yang lainnya. Untuk kasus perempuan Siro Fenisia ada dua orang yang melaporkan dalam catatannya yakni Markus dan Matius.

Tempat peristiwa pertemuan dg perempuan ini  keduanya, menuliskan sama yakni di Tirus, walau Matius menyebutkan kota Sidon (clue pertama, Sidon dan perempuan dengan satu anak, ingatan kita seharusnnya melayang sampai Raja-raja satu, Elijah dan perempuan Sidon serta anaknya). Matius menyebutkan perempuan ini adalah Kanaan, Markus menyebutkan bahwa perempuan ini bangsa yunani kelahiran Siro Fenisia (Syrian Phoenicia) ini adalah perempuan yang sama, Matius memakai sebutan Kanaan, penyebutan Kanaan di PB hanya terjadi disini, jaman PB tidak ada kota atau tempat bernama Kanaan, Matius refers pada PL untuk menyebut Siro Fenisia.

Markus langsung menuliskan peristiwanya tanpa mengutip teriakan minta tolong perempuan tersebut. Matius menyebutkan  teriakan perempuan tersebut:

AWAL

Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud, karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita." (Mat 15:22)

Malah seorang ibu, yang anaknya perempuan kerasukan roh jahat, segera mendengar tentang Dia, lalu datang dan tersungkur di depan kaki-Nya. Perempuan itu seorang Yunani bangsa Siro-Fenisia. Ia memohon kepada Yesus untuk mengusir setan itu dari anaknya. (Mar 7:25-26)

RESPON YESUS

Matius tidak hanya mencatat respon Yesus namun juga respon murid-murid Yesus, yang merespon terlebih dahulu

Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: "Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak."

Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel."

Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan, tolonglah aku."

Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." (Mat 15:23-26)

Markus mencatat demikian:

Lalu Yesus berkata kepadanya: "Biarlah anak-anak kenyang dahulu, sebab tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing."

RESPON PEREMPUAN ITU

Tetapi perempuan itu menjawab: "Benar, Tuhan. Tetapi anjing yang di bawah meja juga makan remah-remah yang dijatuhkan anak-anak." (Mar 7:27-28)

Kata perempuan itu: "Benar Tuhan, namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya." (Mat 15:27)

Matius dan Markus sama-sama mencatat bahwa perempuan ini keukeuh, meski sudah diusir dan dihina dia punya jawaban dan alasan untuk mendapatkan apa yang dia mau.

ENDING

Maka kata Yesus kepada perempuan itu: "Karena kata-katamu itu, pergilah sekarang sebab setan itu sudah keluar dari anakmu."

Perempuan itu pulang ke rumahnya, lalu didapatinya anak itu berbaring di tempat tidur, sedang setan itu sudah keluar. (Mar 7:29-30)

Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki."

Dan seketika itu juga anaknya sembuh. (Mat 15:28)

Perempuan tersebut mendapatkan apa yang dia mau, anaknya sembuh.

Ada banyak kesamaan antara Markus dan Matius, nah untuk mendapatkan gambaran besar dan detailnya maka kita perlu melihat keduanya.

 

Peristiwa ini terjadi didaerah Gentiles, dan perempuan ini disebutkan sebgai perempuan Yunani, lahir di Siro Fenisia. sekalipun Yesus berbahasa Aram, hampir dipastikan Yesus juga bisa berbahasa Yunani, dia bisa berbicara dengan Pilatus tanpa translator. Dan bukti-bukti sejarah juga menyebutkan banyak yang fluent Yunani di  area Holy Land, Galilea abad pertama. Plus juga ada bukti bahwa Sephhorus Ibu Kota baru Galilea berada 5 Km kurang lebih dari Nazareth, saat itu sedang membangun theater Yunani yang cukup besar, Yusuf dan Yesus bisa jadi mendpatkan pekerjaan/proyek juga dalam pembangunan tersebut. Asumsi dalam pada ini secara natural pastilah Yesus bisa berbicara bahasa Yunani.  So dalam peristiwa ini Yesus bisa berbicara kepada perempuan non Yahudi ini dalam bahasa Yunani atau Aram, karena bahasa Aram juga disebutkan umum dipakai kalangan rakyat pada masa itu.

Perempuan ini meneriakan kata-kata umum yang diserukan oleh pengemis-pengemis jaman itu, ‘Kasihanilah aku..”  “Have mercy on me”.

Tindakan perempuan ini sangat menarik, demi anaknya, demi bertemu dengan Yesus, dia menerjang dua batasan tradisi yang berlaku pada masa itu.  Dia seorang perempuan, Yesus adalah seorang pria. Perempuan tidak boleh atau dibatasi berbicara dengan pria yang baru dikenalnya/baru ditemuinya, bahkan sampai sekarangpun di dearh yang masih kuat tradisinya, masih conservative, pria dan wanita tidak boleh berbicara dengan lawan jenis yang baru dijumpainya.  Apalagi seorang Rabbi didepan public tidak boleh berbicara dengan perempuan meski dia adalah anggota keluarganya, apalagi sekarang seorang perempuan asing. Terlebih lagi perempuan ini adalah seorang Gentiles, seorang perempuan kafir!!! 

Jadi menurut hitungan sekarang dia ini double minoritas, seorang perempuan gentile meminta pertolongan kepada seorang Yahudi. Sesuatu yang sangat-sangat melanggar tradisi yang ada pada masa itu.

Markus pasal tiga menyebutkan bahwa pelayanan Yesus sudah dikenal sampai area Tirus dan Sidon, pastilah perempuna ini pernah mendengar  nama  Yesus, pernah mendengar apa yang Yesus lakukan, mujizat-mujizat yang terjadi, belas kasihanNya.

Catatan Matius yang menyebutkan, perempuan ini memanggil Yesus dengan sebutan “Ya Tuhan, Anak Daud” menimbulkan sebuat pertanyaan, apakah dia benar-benar tahu siapa Yesus ataukah dia hanya merekam apa yang orang lain serukan kepada Yesus dan menirukannya? Yang jelas dia menyebutkan gelar Yesus, seharusnya ini sesuatu bukan? Seharusnya Yesus merespon baik bukan?

Respon Yesus adalah diam, menurut catatan Matius, jadi ada beberapa tahapan yang membuat Yesus membuat respon menanggapi permintaan perempuan Kanaan ini.

Nah teman saya yang bertanya diatas memberikan pendapatnya, apakah Yesus sedang menguji perempuan ini?

Ayuklah sekarang mari kita jawab

Dalam diamnya ini Yesus sedang menyiapkan sebuah pelajaran, tidak hanya buat perempuan ini tetapi juga buat murid-muridNya (dan pasti kita akan belajar juga doooonggg)

Perempuan ini sedang ditest dengan sangat berat, biasanya jika ada permintaan begini, Yesus juga menguji yang bersangkutan. Perhatikanlah mujizat-mujizat kesimbuhan pasti ada pertanyaan test nya “apakah kamu mau sembuh?” . Pengemis buta yang mau disembuhkan kan juga ditanyakan hal serupa, sebagai sebuah test, dalam kesembuhan ada konsekwensi juga, apakah mereka siap dengan segala konsekwensinya?

Sama seperti Elijah yang memberikan test pada janda di  Sidon, Yesus memberikan test pada perempuan ini sebelum meluluskan permintaannya. Penting bagi Rabbi untuk memberikan pelajaran dengan merujuk pada perjanjian Lama untuk menegaskan tindakan atau pengajarannya. Dan sebagai orang Israel, orang Yahudi, seharusnya murid-murid Yesus juga familiar dengan kisah ini, apalagi Elijah adalah salah satu nabi besar, nabi yang sangat dihormati di Israel disamping Musa. Tak heran kemunculan Yohanes dan Yesus dihubungkan dengan Elijah, dan di Mount Transfiguration muncul juga sosok Musa dan Elijah.

Eh jadi ngelantur.  Balik lagi kita ke Sidon.

Murid-murid Yesus pasti mengamati persitiwa ini sebagai sebuah bentuk pembelajaran, ya memang demikianlah proses belajar mengajar rabbi pada masa itu, murid-murid mengamati apa yang rabinya lakukan dalam menyelesaikan suatu masalah dan kemudian ada tanya jawab.  Yesus mengambil setting Elijah sebagai sumbernya, sumber yang memiliki otoritas, Nabi Elijah pernah menolong seorang perempuan Sidon, nah Yesus akan melakukan hal yang sama, murid-murid yang mengamati seharusnya juga berpikir pada peristiwa Elijah dan janda Sidon tersebut. Sehingga apa yang Yesus lakukan bukanlah pelanggaran, karena pernah ada juga yang melakukanNya dan TUHAN terlibat pada masa itu.

Dalam proses pembelajaran ini hasil akhirnya akan luar biasa, bagi para murid apalagi bagi perempuan siro Fenisia tersebut. Yesus tidak hanya menyembuhkan anak perempuan dari perempuan siro Fenisia ini tetapi juga memberikan kehormatan kepada perempuan ini, kisahnya akan abadi, yang akan terus diceritakan dari masa ke masa. Awesome!!!

Percayalah jika TUHAN seperti sedang memberikan ujian, berserah saja, ikuti saja. Kisahmu nanti tidak akan hanya berguna bagi dirimu sendiri saja tetapi juga menjadi kesaksian bagi orang lain dan mereka pasti akan terberkati dan belajar sesuatu.

Test atau ujian kepada perempuan ini ada tiga tahapan, silakan lihat catatan Matius, dalam catatan Markus hanya ada dua kali.

Test yang pertama, Yesus merespon dengan diam saja dan tidak membalas teriakan perempuan ini meski memanggilnya dengan nama “Anak Daud”. Kalau saya mungkin ketika tidak digubris, ketika didiamkan padahal sudah teriak-teriak dengan keras pasti  saya akan tinggal orang itu. Pada masa tersebut, jamannya patriacal seperti disebutkan diatas, sebuah tatanan dunia dimana pria memiliki posisi lebih tinggi dari perempuan. Seorang pria apalagi seorang rabi tidak pantas berbicara dengan perempuan, apalagi perempuan kafir, non Yahudi, ditambah lagi sekarang Yesus popular dan sangat dihormati. Yahudi menganggap dirinya sebagai bangsa yang terhormat dan tidak layak berhubungan dengan kafir.

Dengan tidak mengindahkan teriakan perempuan ini, seolah Yesus mendukung tradisi yang ada, dan murid-muridNya juga mendukung tindakan ini. Murid-murid ini menyangka Yesus memang tidak akan mau berbicara atau membalas perkataan perempuan ini, makanya murid-murid bilang

Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: “Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak.”

Hal yang sama pernah terjadi pada pengemis buta, yang juga diusir oleh para murid, dikiranya Yesus tidak akan memerhatikan pengemis buta tersebut.

Yesus jengkel atau marah dengan sikap murid-muridnya terhadap perempuan dan bangsa non Yahudi,

Yesus ingin murid-muridNya juga bisa menghargai mereka, sementara cinta kasih sang perempuan kepada anaknya dan keyakinan perempuan tersbut pada diri Yesus sangat berkesan bagi Yesus, yakin bahwa Yesus akan menyembuhkan anaknya meski dia adaah bangsa kafir, perempuan ini pervaya bahwa kasih Yesus juga berlaku buat bangsa lain. 

Yesus akan memakai kesempatan kali ini untuk menolong perempuan ini karena keteguhannya dan cinta ibu pada anaknya dan juga untuk memberi pelajaran dan menantang para murid untuk menghilangkan prejudice mereka yang telah mengakar terhadap perempuan dan bangsa asing, mereka harus merubah paradigm nya terhadap perempuan dan bangsa asing, bangsa non Yahudi.

Cara Yesus mengajar murid-muridNya lembut, cerdik namun sangat ampuh. Yesus tidak langsung menegur mereka atas sikap mereka yang negative tersebut namun sebaliknya jawaban Yesus seolah-olah setuju dengan pendapat para murid, seolah Yesus berkata dalam hatinya dan melihat kearah para murid,

“Aku akan mengikuti pola pikir kalian yang sempit itu. Aku akan membentaknya dan semoga dia langsung pergi sendiri, sebagai Rabi yang dihormati aku tidak berbicara kepada perempuan, apalagi perempuan kafir. Jika aku berbicara kepada perempuan ini bisa-bisa seperti kekwatiran kalian, kita semua diusir oleh masyrakat disini. Nah Jika perempuan ini ngeyel aku akan bilang padanya bahwa pelayanan kesembuhan ini hanya khusus buat orang Israel, dia gak punya pilihan lagi pasti akan segera pergi”

Sehingga keluarlah perkataan Yesus pada perempuan tersebut Yesus bunyinya seperti yang ditulis oleh matius:

Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel."

Pesan tersebut  oleh  para muridNya ditangkap seperti ini:

“Ya aku akan segera mengusir perempuan ini, kita tidak punya waktu buat sampah seperti dia”

Pada perempuan tersebut akan ditangkap seperti ini ;

“kamu adalah perempuan Kanaan, perempuan Siro Fenisia,perempuan kafir! Aku adalah Anak Daud, kamu tidak termasuk dalam tugasku di bumi ini, aku hanya diutus untuk anak-anak Israel, jadi mengapa aku harus memperdulikan kafir sepertimu?

Inilah ujian pertama tersebut, apakah perempuan ini menangkap kode tersembunyi  yang Yesus berikan atau tidak. Perempuan ini tidak bergerak, tetap pada tempatnya dia percaya bahwa Yesus tidak bermaksud mengusirnya. Dengan tidak pergi dan tetap pada tempatnya perempuan ini lolos pada test/ujian pertama.

Segara disusul dengan ujian/test kedua. Apakah kepeduliannya kepada anak perempuannya sungguh-sungguh dalam dan nyata atau tidak. Dan apakah dia benar-benar percaya bahwa Yesus sanggup menyembuhkan anaknya dan belas kasihan Yesus juga buat semua orang bukan hanya yahudi saja. Ujian berikutnya sama seperti membanting pintu didepan mukanya, penolakan mentah-mentah disertai hinaan kasar. Bagaimana respon perempuan ini menentukan dia lolos ujian kedua atau tidak. Mari kita lihat

Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan, tolonglah aku."

Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." (Mat 15:23-26)

Markus mencatat demikian:

Lalu Yesus berkata kepadanya: "Biarlah anak-anak kenyang dahulu, sebab tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing."

Catatan Matius malahan menambahkan bahwa perempuan ini mendekat dan menyembah dan berteriak dan menyebutkan sebutan gelar messianic, TUHAN. Response ini membuatnya lulus di ujian kedua.

Hati yang keras sekalipun pasti akan meleleh dengan aksi dramatic perempuan ini. Yesus tidak segera menolong dan memakai kesempatan ini untuk memberi pelajaran berharga para murid yang memiliki pandangan sempit.   

Seolah Yesus berkata dalam hatinya kepada para murid:

“baiklah, kalian semua pasti akan senang  jika aku segera mengusir perempuan ini, dan hanya membatasi pelayanan ini hanya pada anak-anak Israel saja. Aku akan tunjukkan arah teologi kalian yang memilki pandangan sempit ini dan kita akan lihat bagaimana response perempuan asing ini yang menurut kalian sampah”

Perkataaan Yesus berikutnya adalah ekspresi nyata atas pandangan sempit teologi para murid dan orang-orang kebanyakan yang ingin perempuan asing ini diusir dan tak perlu dilayani karena dia bukan bagian “kita”

Bahasa yang Yesus gunakan pada perempuan Siro Fenisia ini sangat kasar.  Anjing sangat dibenci, adalah binatang hina di Timur Tengah, dalam budaya dan tradisi disana, hampir sama dipandang rendahnya  sama seperti babi. Walaupun memang babi adalah yang paling hina. Anjing disana tidak dipelihara, tetapi dibiarkan berkeliaran untuk berjaga-jaga disekitar lingkungan yang makanannya sampah.

Tidak mengindahkan seorang pengemis, cuek terhadapnya adalah hal biasa, namun menghinanya dengan bahasa kasar menyamakan dengan anjing adalah sesuatu yang sangat kasar dan parah.

Pemakaian kata “anjing” ditujukan untuk memberi pelajaran pada para murid untuk menyentuh hati mereka.

“Aku tahu orang-orang kafir kalian samakan dengan anjing dan kalian ingin aku juga memperlakukan mereka seperti anjing! Tetapi perhatikanlah, kali ini dugaanmu salah… Apakah hati kalian nyaman menyaksikan semua ini?”

Response perempuan berikutnyalah yang menentukan dia lolos ujian ketiga, ini puncaknya, bagaimana perempuan ini handle penghinaan yang tiada tara ini dari seorang rabi yang dia kenal penuh belas kasihan dan selalu menyembuhkan orang. Cinta, kasih sayang nya kepada anak perempuannya dan keyakinan imannya bahwa Yesus sanggup berkuasa menyembuhkan anaknya dan belas kasihan Yesus melampaui batasan bangsa dan gender akan menentukan bagaimana dia merespon.

Perempuan tersebut merespon dengan sangat luar biasa

Tetapi perempuan itu menjawab: "Benar, Tuhan. Tetapi anjing yang di bawah meja juga makan remah-remah yang dijatuhkan anak-anak." (Mar 7:28)

Kata perempuan itu: "Benar Tuhan, namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya." (Mat 15:27)

Imannya memberikan ganjaran!

Yesus menjawab:

Maka kata Yesus kepada perempuan itu: "Karena kata-katamu itu, pergilah sekarang sebab setan itu sudah keluar dari anakmu." Perempuan itu pulang ke rumahnya, lalu didapatinya anak itu berbaring di tempat tidur, sedang setan itu sudah keluar. (Mar 7:29-30)

Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki." Dan seketika itu juga anaknya sembuh. (Mat 15:28)

Perempuan ini lulus dengan nilai cum laude! Dengan nilai yang sangat tinggi.

Perempuan ini menerima penghinaan tersebut dan dengan cekatan membalasnya dengan ringan dan sedikit humor disana.

“ Benar tuan, dimata tuan pastilah hamba ini selayaknya seekor anjing, dan anjing memang tidak layak mendapatkan sesuatu dari tuan, namun anjing memakan remah-remah yang terjatuh atau dijatuhkan dari meja tuan.  Engkau adalah Tuanku. Hamba tahu bahwa tuan sanggup menyembuhkan dan tuan memiliki rasa belas kasihan buat semua orang. Tidakkah tuan memiliki remah-remah untuk dilemparkan kepada anak perempuan hamba ini?”

Sementara itu murid-murid pasti memperhatikan dengan seksama kejadian demi kejadian. Pastilah mereka bergumam, di seluruh Israel tidak diketemukan kegigihan seperti perempuan ini, yang percaya penuh pada penuh pada pribadi Yesus Kristus ini, respon perempuan ini sungguhlah mengejutkan bagi para murid, apalagi dengan paradigm sempit mereka atas perempuan dan bangsa asing.

Paradigm baru terbentuk, inilah TUHAN sesungguhnya penuh kasih dan sayang, yang lewat pribadi Yesus menunjukkan belas kasihannya kepada semua orang.

Sekaligus juga peristiwa dramatic ini akan terus mengingat iman perempuan Firo Fenisia kapanpun Injil diberitakan, sama seperti iman perempuan yang yang mengurapi Yesus di rumah Simon, kisah mereka menjadi abadi, kemana dan kapan saja Injil diberitakan oleh siapapun juga kisah iman perempuan-perempuan ini pun akan turut diceritakan.

Pas banget dengan Hari Perempuan International! Woooow!!!

Iman perempuan Siro Fenisia ini ditunjukkan saat dia tidak pernah menyangsikan sedikitpun keyakinannya akan Yesus, bahwa keselamatan adalah untuk semua orang, baik Yahudi maupun non Yahudi. Perempuan Siro Fenisia ini mengaku dengan mulutnya Yesus adalah Tuhan. Terakhir adalah kesediaannya untuk membayar harga atas keyakinannya tersebut, berapapun harganya, penolakan, pelecehan atau penghinaan didepan umum, semua dilakukannya karena dia yakin menerima  kasih karunia lewat pribadi YESUS.

Perempuan ini merendahkan dirinya sampai pada posisi seekor anjing, dia memilki keyakinan, memiliki iman bahwa remah-remah pun cukup buat dirinya. Imannya ini dipuji oleh Yesus dan menempatkannya ditempat yang terbaik. Dan juga perempuan ini memiliki hikmat dan pengertian, dia rela bersikap selayaknya anjing sebagai respon, sampai mendapatkan apa yang dia butuhkan semenjak pertama datang mendekat kepada Yesus.

Sebuah drama epic kasih seorang ibu membawanya pada kegigihan yang didasari serta dibalut dengan imannya kepada Yesus, membuahkan narasi yang tak lekang oleh jaman.

Sebagai penutup pernah dengar bahwa TUHAN menyayangi kita seperti seorang ibu bahkan lebih daripada itu. Perempuan Siro Fenisia adalah seorang ibu, dia sangat menyayanginya dan menempuh apa saja demi anaknya, TUHAN lebih daripada semua ibu

Dapatkah seorang perempuan melupakan bayinya, sehingga ia tidak menyayangi anak dari kandungannya? Sekalipun dia melupakannya,

Aku tidak akan melupakan engkau.

(Yesaya 49:15)

Dosa yang Tak Terampuni - Markus Pasal 3

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya semua dosa dan hujat anak-anak manusia akan diampuni, ya, semua hujat yang mereka ucapkan. Tetapi apabila seorang menghujat Roh Kudus, ia tidak mendapat ampun selama-lamanya, melainkan bersalah karena berbuat dosa kekal."  (Mar 3:28-29)

Beberapa orang teman mengajukan soal ayat diatas mengapa demikian, ijinkan saya menjawabnya berdasar apa yang saya baca dari Alkitab.

secara sederhana Injil markus sudah menjawabnya di ayat selanjutnya

Ia berkata demikian karena mereka katakan bahwa Ia kerasukan roh jahat. (Mar 3:30)

Siapa mereka? Nah ayat ayat sebelumnya dari Markus bab 3 ini

Dan ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem berkata: "Ia kerasukan Beelzebul," dan: "Dengan penghulu setan Ia mengusir setan." (Mar 3:22)

Ini permasalahannya, perkataan ahli-ahli Taurat yang datang dari Yerusalem untuk mengecek peristiwa yang sedang terjadi di Galilea, mengecek fenomena banyaknya mujizat yang dilakukan Yesus di Galilea. Dan mereka merendahkan peristiwa yang terjadi tersebut dan mengatakan bahwa semua mujizat yang dilakukan oleh Yesus menggunakan kuasa setan.

Narasi Markus di pasal tiga ini menceritakan bahwa Yesus sudah sangat terkenal, jika mencoba menelususrinya, Yesus sudah banyak melakukan banyak mujizat dan mengajarkan banyak hal kepada banyak orang, dan pengajarannya banyak membuat tersinggung kalangan-kalangan religious social yang mapan pada masa itu dan Yesus sudah memiliki dua belas murid utama, artinya Yesus dari Nazareth bukan rabi biasa yang tidak memiliki pengaruh, Yesus dari Nazareth merupakan ancaman bagi mereka.

Pada titik ini banyak peristiwa sudah dilakukan Yesus, mengubah air menjadi wine atau air anggur, menyembuhkan anak yang sakit di kapernaum, pelayanannya ditolak di Nazareth, sehingga kembali lagi ke Kapernaum, menyembuhkan orang-orang yang sakit kusta, menyembuhkan dan mengampuni orang lumpuh, makan di rumah matius yang membuat orang-orang golongan religious marah dan tersinggung. Tidak mengikuti tradisi puasa orang-orang Farisi, tidak mempraktekan Sabbath seperti orang-orang religious lainnya, orang-orang tersbut mulai bermufakat menjalankan plot untuk membunuh Yesus, malahan pada hari Sabbath Yesus menyembuhkan orang yang mati sebelah tangannya diikuti dengan penyembuhan massal.  Yesus juga telah mengajarkan banyak hal di bukit dekat Danau Galilea, yang terkenal dengan Kotbah di Bukit. Yesus dari Nazareth semakin terkenal, Yesus menyembuhkan hamba seorang Centurion, membangkitkan pemuda dari Nain, diurapi oleh seorang perempuan berdosa, mengusir setan setan yang merasuki manusia.

Bayangkan, melakukan banyak mujizat, melakukan banyak pengajaran dihadapan banyak orang, pengajaran dan tindakannya cenderung melabrak dan melanggar semua tradisi-tradisi agamawi yang selama ini dijalankan oleh golongan-golongan yang mapan tersebut. Yesus mengancam keberadaan status quo, keberadaanNya sangat berbahaya apalagi sekarang banyak orang tertarik datang kepadanya mendengar pengajarannya atau sekedar mendapatkan sesuatu dariNya, entah itu makanan gratis atau kesembuhan dan kata-kata penghiburan.

Semuanya itu adalah karya Roh Kudus.

Tetapi orang-orang ahli Torat yang datang dari Yerusalem memeriksa semua itu mengatakan itu semua Yesus lakukan dengan kuasa setan, padahal mereka tahu pasti bahwa YESUS melakukan semuanya itu dengan Kuasa dari TUHAN, dari Bapa yang mengutus dia.

Maka Yesus katakan mereka menghujat Roh Kudus, mereka tahu bahwa semua ini terjadi karena pekerjaan Roh Kudus namun mereka tidak mau mengakuinya karena posisi mereka dalam masyarakat sedang terancam sehingga mereka malahan menuduh Yesus memakai kuasa Beelzebub, pemimpin setan.

Demikian penjelasannya tentang yang dimaksud dengan menghujat Roh Kudus yang tercatat di gospel, berhati-hatilah jika mengkomentari sebuah pekerjaan Tuhan atau  sebuah fenomena mujizat terjadi, lebih kita berhati hati dan menjadi bijaksana daripada menuduh atau tergesa-gesa mengambil kesimpulan.

Akibat dari penghujatan ini FATAL

ia tidak mendapat ampun selama-lamanya, melainkan bersalah karena berbuat dosa kekal.

Sudah tahu bahwa semua yang terjadi adalah karya Roh TUHAN tetapi mereka malahan menuduh Yesus memakai kuasa setan. Sebagai ahli Torat menguasai Kitab Suci seharusnyalah mereka sadar bukti-bukti bahwa semua mujizat yang terjadi adalah pekerjaan TUHAN seperti yang dikerjakan TUHAN lewat nabi-nabi pada jaman purbakala dulu.

Itulah sebabnya tidak mendapatkan pengampunan. Perhatikan penjelasan lebih lagi berikut ini,

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya semua dosa dan hujat anak-anak manusia akan diampuni, ya, semua hujat yang mereka ucapkan. (Mar 3:28)

Apabila seorang mengucapkan sesuatu menentang Anak Manusia, ia akan diampuni, tetapi jika ia menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, di dunia ini tidak, dan di dunia yang akan datangpun tidak. (Mat 12:32)

Dosa-dosa lain penghujatan terhadap Anak Manusia bahkan hujatan terhadap Bapa bisa mendapatkan pengampunan.

Pengampunan diberikan karena adanya pertobatan

demikianlah Yohanes Pembaptis tampil di padang gurun dan menyerukan: "Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu." (Mar 1:4)

kata-Nya: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!" (Mar 1:15)

Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. (Act 2:38)

Jadi dosa-dosa lainnya bisa diampuni asal ada pertobatan yang sejati! Rumusnya adalah pengampunan diberikan ketika ada pertobatan. Tidak adanya pengampunan artinya tidak ada pertobatan.

Jika demikian penghujatan Roh Kudus akan membawa kita pada situasi yang tidak bisa bertobat, membawa kita tidak bisa bertobat.

Pertobatan selalu membawa kepada pengampunan. Jika dikatakan ada dosa yang tidak bisa diampuni, artinya dosa tersebut membuat kita jauh dari pertobatan, beyond repentance.

Mengapa dosa menghujat terhadap Roh Kudus membawa manusia jauh dari pertobatan, membuat manusia tidak mungkin bertobat? Mengapa?

Ini ada hubungannya dengan peran unik Roh Kudus dalam pertobatan, prose keselamatan dan kehidupan orang-orang percaya.  

Pada saat kita berdosa berpaling terhadap Bapa, masih ada pengampunan, jika kita berdosa terhadap Anak, masih ada pengampunan. Bapa mengirimkan Ananknya untuk penebusan dosa kita, dan Anak, Yesus Kristus menyelesaikannya dengan memberi diriNya mati disalibkan.

Itu semua terjadi bukan karena kekuatan manusia, tetapi karena adanya peranan Roh Kudus. Roh Kudus berperan dalam rencana penyelamatan dan penebusan yang dilakukan Yesus, dan Roh Kudus berkarya di hati kita, membuat kita bertobat dan menerima pengampunan tersebut.

Semuanya adalah pekerjaan Roh Kudus yang membuka hati kita dan membawa kepada pertobatan, sehingga kita mendpatkan pengampunan karena Karya Keselamatan yang Bapa rencanakan dengan Penebusan oleh kematian Yesus Kristus, sang Putra.

Jika kita menghujat dan menolak Bapa atau Putra, masih ada harapan, Roh Kudus bekerja didalam kita membawa kita tersungkur merendahkan diri dan bertobat.

Tetapi jika sudah melihat karya Roh Kudus dan apalagi  mengalami kuasa Roh Kudus tetapi kemudian menolakNya dan menganggap semua itu adalah kuasa setan maka kita menutup diri dari satu-satunya Pribadi yang sanggup membawa kita kepada pertobatan, dan kita menutup diri dari pengampunan.

Hal tersebut membuat kita jauh dari pertobatan, karena pertobatan adalah karya Roh Kudus dan jika menghujat atau menolak Pribadi tersebut, bagaimana mungkin akan ada pertobatan?

Dan jika tidak ada pertobatan, bagaimana mungkin akan ada pengampunan?

Bukan Bapa tidak bisa, atau tidak mau mengampuni, tetapi manusia sendiri menempatkan dirinya jauh dari pengampunan.

(pasti ada banyak pertanyaan lagi... silahkan tulis di kolom komentar)

Terima kasih telah membaca, TUHAN memberkati

Markus Dua; Puasa, Kain Robek dan Kantong Anggur

Pada suatu kali ketika murid-murid Yohanes dan orang-orang Farisi sedang berpuasa, datanglah orang-orang dan mengatakan kepada Yesus: "Mengapa murid-murid Yohanes dan murid-murid orang Farisi berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak?"  Markus 2:18

(sebuah catatan singkat)

Perikop ini masih ada hubungannya dengan perikop diatasnya, perhatikan ahli Torat dari golongan Farisi di ayat 16 melihat Yesus makan dengan orang berdosa dan pemungut cukai, sesuatu yang sangat tabu pada jaman itu sesuai dengan tradisi, tatanan social pada masa Yesus, tradisi dan bukan Hukum Torat, termasuk puasa yang mereka lakukan dan murid-murid Yohanes lakukan. 

Apa yang Yesus lakukan memuat mereka sangat tersinggung dan sakit hati, adat yang mereka junjung tinggi dilanggar oleh Yesus dari Nazareth - yang tidak terkenal ini

Yesus sedang memperkenalkan siapa diriNya dan pengajaran apa yang dibawaNya, Yesus tidak meniadakan hukum Torat yang Yesus sedang tantang adalah adat istiadat dan tradisi yang bahkan lebuh dijunjung tinggi daripada hukum Torat itu sendiri, Yesus menegaskan bahwa apa yang dibawanya berbeda dengan yang mereka kerjakan, dan Yesus tidak sungkan untuk menabrak bahkan melanggar tradisi orang-orang Yahudi kala itu.

Di bagian ini yang Yesus langgar adalah tradisi puasa, sebagai orang Yahudi murid-murid Yohanes juga merasa terikat dengan tradisi tersebut, dan pada masa itu Yohanes sudah ditangkap pula. Dicatatan matius atas peristiwa ini yang bertanya adalah murid-murid Yohanes. 

Puasa yang dimaksud disini bukan puasa yang ditetapkan oleh Musa atau hukum Torat yang mewajibkan puasa umum, tetapi ini adalah puasa yang dilakukan segolongan orang, kelompok masyarakat tertentu yakni orang-orang farisi ini. Selain mereka puasa seminggu dua kali hari senin dan kamis mereka juga berpuasa dalam hari hari tertentu atau untuk hari-hari tertentu, misalnya untuk hari-hari menjelang musimpenghujan, supaya diberikan hujan yang cukup. 

Jadi yang mereka lakukan adalah untuk mempertontonkan “kesalehan” kelompok mereka, bahwa kelompok mereka lebih “spiritual” dibanding dengan orang kebanyakan, “kami lebih banyak berpuasa dibanding dg orang kebanyakan” . dan sesungguhnya memang tradisi ini wajar pada masa itu, kelompok-kelompok spiritual atau murid-murid rabi memiliki waktu-waktu puasa tersendiri, ini yang membedakan dengan orang awam dan kelompok masyrakat yang terpinggirkan yang sedang Yesus jangkau.

Yesus menegaskan bahwa Dia dan murid-muridNya tidak terikat dengan tradisi tersebut. Menegaskan bahwa ini sesuatu yang baru, yang belum kalian dengar di generasii ini dalam kelompok manapun. Apalagi sebelumnya Yesus dan murid-murid duduk makan di rumah Matius, yang adalah pemungut cukai, hal ini sangat menyinggung perasaan mereka.  

Jadi semenjak ini tindakan-tindakan Yesus sangat menyinggung kelompok-kelompok yang mapan pada masa itu karena Yesus banyak menabrak tradisi dan adat istiadat yang diagung-agungkan, coba perhatikan perikop dibawah ini Yesus dan murid-muirdnya memetik gandum di hari sabat, ini bukan pelanggaran hari sabath dari Hukum Torat tetapi peraturan-peraturan tambahan dan tradisi-tradisi tambahan dari pelaksanaan Hormatilah dan Kuduskaanlah hari sabath, tidak boleh ini, tidak boleh itu, dilarang berjalan sejauh berapa hasta, tidak boleh melakukan ini dan itu, jadi kelompok ahli Torat dan Farisi serta kelompok-kelompok spiritual dan social lainnya akan tersinggung dan sakit hati, marah, dendam dengan apa yang Yesus lakukan bersama dengan murid-muridNya.

Jawab Yesus kepada mereka: "Dapatkah sahabat-sahabat mempelai laki-laki berdukacita selama mempelai itu bersama mereka? Tetapi waktunya akan datang mempelai itu diambil dari mereka dan pada waktu itulah mereka akan berpuasa. Markus 2:19

Yohanes 3 :29 dijelaskan

Yang empunya mempelai perempuan, ialah mempelai laki-laki; tetapi sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dekat dia dan yang mendengarkannya, sangat bersukacita mendengar suara mempelai laki-laki itu. Itulah sukacitaku, dan sekarang sukacitaku itu penuh. (Joh 3:29)

Yesus adalah mempelai laki-laki dan gereja (nantinya) adalah mempelai perempuan dan murid-muridNya, sahabat-sahabat mempelai laki-laki, bridegroom.

Mana mungkin selama mempelai laki-laki akan menantikan mempelai perempuan sedang bersama sahabat-sahabatnya berduka cita  atau berpuasa yang ada sewajarnya adalah berpesta dan bersuka cita, sebab nanti tak lama laki pengantin laki-laki akan diambil dan itu saatnya sahabat-sahabatnya akan berpuasa dan berdoa dan bersedih hati, ini berbicara soal minggu sengsara saat Yesus ditangkap sampai disalibkan dan dikuburkan.

Nah point nya Yesus adalah PENGAJARAN YANG AKU BAWA INI BERBEDA DENGAN YANG KALIAN PRAKTEKAN, untuk itu tidak perlu juga mempertahankan kan yang lama  untuk mempraktekan yang baru karena tidak akan berhasil, yang lama harus dibuang lebih dahulu, disingkirkan, ditinggalkan. Tidak mungkin akan mencampur yang lama dan yang baru, hanya akan menghasilkan kehancuran dan kesia-siaan.

Point Yesus ini gambarkan dengan perumpamaan dengan metaphora. Kain baru tidak mungkin ditambalkan di kain lama proses penambalannya pasti akan merobek kainnya, tidak akan bertahan lama pasti akan berlobang lagi, sebuah pekerjaan yang sia-sia, kain baru akan terbuang percuma.

Demikian juga dengan perumpamaan kantong anggur yang terbuat dari kulit binatang, kantong lama akan rusak atau robek jika di beri dengan anggur baru, kantongnya rusak robek dan anggurnya terbuang percuma.

YESUS mengajarkan sesuatu yang baru yang berbeda dengan tradisi yang mereka ajarkan, tetapi tidak bertentangan dengan Hukum Torat atau Hukum Musa dan untuk mendapatkan dan terisi dengan pengajaran baru ini jalan satu-satunya adalah mengosongkan diri, meninggalkan tradisi-tradisi adat istiadat yang memang tidak ada manfaatnya tesebut yang hanya membuat mereka terlihat lebih religious lebih saleh padahal yang mereka lakukan hanya di permukaan saja.

Itulah sebabnya dalam perjumpaannya dengan Nikodemus Yesus memberikan suatu metapora lagi bahwa seseorang harus dilahirkan kembali. Yesus berbicara perbedaan daging dan roh, baca deh di Yohanes tiga pasti lebih jelas.

Inilah awal perjalanan Yesus, awal pengajaran Yesus, awal Yesus menyatakan siapa diriNya sesungguhnya dan pernyataan-pernyataan ini membuat tatatan mapan baik social maupun religious kalang kabut dan senantiasa mencoba menyingkiranNya, membunuhNya, membinasakanNya.

Any questions?